史威登堡神学著作
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十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。
注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
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3399.“和女人同寝”在内义上表示扭曲并玷污真理，此处的真理是神性，因为“女人”或利百加代表神性真理，如前所示(3398节)。这从以下事实可以看出来：在圣言中，“同寝”、“通奸”和“行淫”无非表示对良善的败坏和对真理的歪曲(2466, 2729节)。这是因为通奸或奸淫与婚姻之爱截然相反，甚至到了摧毁它的地步；婚姻之爱源于良善与真理的婚姻(2508, 2618, 2727-2759, 3132节)。因此，那些违背良善和真理，或摧毁它们的事物在圣言中被称为“奸淫”(adulteries，即通奸)。
然而，要知道，那些属于属灵教会的人无法将良善玷污到亵渎它的程度，因为他们不能足够地接受良善，以至于像属天人那样拥有对它的感知。但他们能亵渎真理，因为他们能承认它。而在教会的末期，他们甚至不能承认真理，因为那时在他们中间普遍掌权的，是他们对主、死后的生活和内在人的不信。普遍掌权的不信使他们不可能深入信的内层真理。在一个人里面普遍存在的东西会限制并阻止他更深地进入这些事物，无论是在此人没有意识到这种普遍不信的时候，还是在他以为自己相信的时候。
能亵渎良善的，是那些属于属天教会的人，因为他们能接受良善，以至于感知到它。这就是大洪水之前的人所行的，因此他们与其他人都隔开了，被关在与其他人的地狱分开的一个地狱中(对此，参看1265-1272节)。“耶和华把那人赶出去，又使基路伯从东方向伊甸园居住，还有剑的火焰自行转动，要把守生命树的道路”(创世记3:24)，就表示防止对良善的亵渎再次发生(参看308, 310节)。
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2628.“亚伯拉罕给为他所生的儿子起名”表示该理性的性质是这样：它是神性。这从“亚伯拉罕”的代表，以及“起名”、“儿子”和“为他所生”的含义清楚可知：“亚伯拉罕”代表主的属天神性或神性良善，如前面多次论述的；“起名”是指性质或品质(参看144, 145, 1754, 1896, 2009节)；“儿子”是指理性(参看2623节)；“为他所生”是指从神性显现。由此明显可知，“亚伯拉罕给为他所生的儿子起名”表示该理性的性质是这样：它是神性。这几句话向那些拥有内义的人揭示了三个奥秘：第一，主的神性人身或人性从神性本身显现，如本节进一步所论述的；第二，主的神性人身或人性不仅从耶和华成孕，还从祂出生，因此就其神性人身或人性而言，主被称为“神的儿子”、“独生子”(约翰福音1:14, 18, 50; 3:16, 18, 35-36; 5:19-27; 6:69; 9:35; 10:36; 11:27; 14:13-14; 17:1; 20:31；同样在其它福音书)；第三，主的神性人身或人性就是耶和华的“名”，也就是祂的性质或品质(参看约翰福音12:28)。
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